Tatuagens: gratificação imediata e vício

by Tattoo Place
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No mundo da tatuagem, existe uma frase comum, “tatuagens são viciantes”. Uma vez recebido, o recém-tatuado começa a imaginar outros designs, colocações e projetos em potencial. Talvez essa propensão pudesse ser simplificada em termos econômicos e, considerando os efeitos duradouros altamente prejudiciais das más tatuagens, com razão ser classificada como um vício.

Fora das práticas culturais genuínas, as tendências de tatuagem popularizadas podem ser amplamente consideradas como um achatamento da herança pós-moderna. Agora é perfeitamente comum ver pessoas de clara ascendência caucasiana com mangas tradicionais japonesas completas. Os não-budistas cobertos com a escrita do templo tailandês que não conseguiriam ler ou traduzir se sua vida dependesse disso e de braçadeiras polinésias em americanos que não deixaram o país. A intenção não é restringir ou julgar sua escolha simplesmente para afirmar que as próprias marcas agora foram frequentemente reclassificadas como preferências estilísticas.

Não há como classificar o gosto de forma objetiva. Como a história é freqüentemente esquecida ou misturada, habilidade na aplicação e design é tudo. ‘Autenticidade’ agora cabe ao tatuador. Independentemente do assunto, existem dois princípios diferenciadores: talento e singularidade. Da mesma forma que Picasso não pintaria um grande Jackson Pollack – o talento surge da seleção e da dedicação a um conjunto específico de técnicas. Isso não significa que o conteúdo precisa permanecer uniforme. Cada artista possui um conjunto particular de habilidades mais adequado à sua própria fórmula de criatividade. O talento conota um conjunto de habilidades representativas, enquanto a singularidade significa que o artista não depende de obras já concluídas. Sem seu conjunto de habilidades, o trabalho é reduzido à duplicação. Na tatuagem, a técnica é uma consideração adicional. Usando a pele como tela, um artista pode ter o dom de recriar pinturas ou retratos clássicos. A singularidade aqui não é derivada dos designs em si, mas da técnica de aplicação “proprietária” dos artistas.

Os classificadores de talento e exclusividade estabelecem uma referência razoável de qualidade. A diferença entre arte corporal boa e má sendo uma duplicação potencialmente prejudicial sem técnica proprietária ou digna de nota. Uma tatuagem ruim é, então, uma replicação inferior, culturalmente vazia. Além disso, as tatuagens, exceto para remoção dolorosa e cara, são permanentes. Uma tatuagem ruim pode não apenas ser artisticamente abaixo do padrão, mas pode danificar a pele e permanecer uma cicatriz pública indelével (danos aqui se referindo tanto ao possível prejuízo físico quanto estético). Mudar o significado pessoal ou cultural dessas marcações é, por sua natureza temporal bloqueada, imprevisível. A extensão total do dano que pode ser causado por uma tatuagem ruim pode ser percebida principalmente após o procedimento.

Ao julgar a quantidade de tatuagens ruins torna-se uma preocupação contributiva. Uma única tatuagem ruim pode se destacar quando vista isoladamente. Já uma pessoa que dedicou partes significativas da pele a tatuagens ruins pode transformar essas peças em uma ‘coleção’. A própria dedicação confere autenticidade ou credibilidade ao trabalho abaixo do padrão que pode então ser visto como um todo. Em um tipo de mentalidade de ‘força em números’, uma coleção ruim de tatuagens pode muitas vezes ser considerada uma escolha justificável a posteriori.

Nos anos anteriores à internet, a ignorância quanto aos vários níveis de qualidade possíveis na body art pode ter sido uma justificativa plausível para a seleção de trabalhos abaixo do padrão. Isso, juntamente com barreiras muito maiores à entrada para viagens internacionais e a provável proximidade geográfica dos estúdios médios, significava que as opções pareciam ser limitadas. Hoje, o custo médio da tatuagem a classifica mais como uma busca de luxo. Se alguém pudesse pagar uma tatuagem grande em um estúdio típico, provavelmente também teria meios suficientes para adquirir uma renda disponível adequada para os outros. O que significa que o tatuador comum seria capaz de pesquisar vários estúdios, bem como viajar para mais longe de casa para a consulta.

Em uma economia aberta, o fato de que ainda existem artistas que produzem trabalhos excepcionais e artistas que produzem trabalhos abaixo do padrão afirma dois pontos. Em primeiro lugar, há um amplo reconhecimento da diferenciação entre os dois. Em segundo lugar, permanece uma demanda para ambos. Aqui podemos explorar a escolha de tatuagens boas ou ruins em termos econômicos. Os fatores psicológicos de seleção mais influentes são a gratificação imediata e o vício.

Gratificação imediata:

As ações podem ser simplificadas em custos e recompensas percebidos. Ações de custos são aquelas que requerem recursos para serem concluídas. Arquivar seus impostos, pagar suas contas, ir para a escola ou terminar o trabalho doméstico podem ser considerados custos. Ações com benefícios antecipados são recompensas. Normalmente, as recompensas fazem você se sentir bem ou agregam valor. A questão da gratificação, imediata ou atrasada, então se resume aos custos e recompensas percebidos de uma ação dentro de um cronograma.

Uma pessoa pode ser considerada “sofisticada” ou “ingênua” quando se trata de compreender os custos e recompensas percebidos por suas escolhas. Quanto mais de acordo com suas escolhas estiver o próprio entendimento dos custos ou recompensas reais de uma determinada situação, maior será o nível de sofisticação. Um ingênuo é alguém incapaz de raciocinar ou considerar adequadamente os efeitos de suas ações. A gratificação imediata tem conotações negativas porque os custos são evitados e apenas as recompensas instantâneas percebidas são buscadas, levando potencialmente a custos maiores, embora atrasados. Um sofisticado pode ser distinguido por sua capacidade de gratificação atrasada.

A autoconsciência não deve ser exageradamente celebrada ainda. Inúmeros estudos concluíram que o reconhecimento de um problema de autocontrole pode, ao contrário, piorar a situação. Os sofisticados podem raciocinar que, uma vez que sabem que podem ter um problema com algo no futuro, podem muito bem tirar isso do caminho e fazê-lo agora. Aqui nos aventuramos na ideia de vício. Em consideração à gratificação retardada ou imediata, a mentalidade do viciado pode raciocinar que quanto pior o potencial futuro indulgência, menos danos a indulgência atual representa. A predileção por indulgência ou gratificação imediata torna-se então uma busca justificável com base no comportamento auto-previsto. Tanto para os sofisticados quanto para os ingênuos, a linha do tempo sobre a qual as ações serão julgadas de maneira adequada costuma ser contornada por uma série de razões.

Vício:

Embora tradicionalmente associada a dependências químicas, como consumo de drogas e álcool, o vício abrange uma variedade de comportamentos. Ser viciado é estar psicologicamente fisgado por uma determinada ação ou conjunto de ações, apesar das consequências. Assim como os fumantes inalam independentemente das advertências sobre câncer nos pacotes, os viciados em sexo continuam a ter um comportamento promíscuo, apesar do conhecimento de uma possível automutilação. Uma vez classificado como um viciado, as escolhas também podem ser afetadas fisiologicamente. Houve descrições de cérebros viciados sendo programados para pré-aceitar uma oportunidade de indulgência com o referido vício. Ou seja, se você fosse pedir ao viciado em drogas a decisão de dar outro golpe, pode ter sido feita afirmativamente antes que ele pudesse processar conscientemente ou até mesmo responder à pergunta.

Um argumento para a tatuagem ser isento de uma classificação de vício poderia ser feito. Certamente não há evidências de que a tatuagem represente riscos de saúde a longo prazo da mesma forma que o abuso de nicotina ou álcool. E, na maioria dos países, é uma atividade legal geralmente restrita a adultos consentidos e geralmente não apresenta risco de encarceramento. No entanto, proceder com alterações corporais permanentes com conhecimento da seleção inferior de alguém pode ser considerado uma forma de automutilação.

Conforme classificado no Manual de Transtornos Mentais (DSMV-IV-TR), a automutilação é listada como um sintoma de transtorno de personalidade limítrofe. Freqüentemente usado como um mecanismo de enfrentamento para sentimentos profundos semeados, geralmente de estresse, inadequação, raiva, ansiedade ou depressão. As tatuagens ruins, se vistas como automutilação, são capazes de atender aos sintomas de comportamento dissociativo de chamar a atenção e de raiva (duas motivações comumente atribuídas de automutilação). Longe de se esbanjar com uma refeição pouco saudável, ter uma grande noitada ou dar-se a qualquer indulgência – a tatuagem é uma marca permanente com pouca ou nenhuma chance de alteração. As pessoas podem perder peso, tomar medicamentos e até cicatrizes podem sarar. No entanto, a colocação de tinta na derme, permanecendo visível por toda a vida, é uma ação única e praticamente inalterável. A seleção deliberada de uma tatuagem ruim e possível subsequente repetição consciente ou inconsciente é mais semelhante a um tipo de dismorfia corporal.

Para reiterar a diferenciação anterior, a arte corporal ruim é a duplicação culturalmente nula, potencialmente prejudicial, realizada sem uma técnica patenteada ou digna de nota. As repercussões da seleção são comumente negligenciadas devido a um desalinhamento muitas vezes atemporal dos custos e recompensas reais associados. Em outras palavras, o cronograma para a presença de tatuagens é geralmente inconcebível. Portanto, as recompensas da gratificação imediata são infladas. Uma realidade que depois é mascarada pelo compromisso com a ‘coleção’. Em um mundo de opções, a escolha consciente de uma tatuagem inferior, seja creditada a qualquer gama de emoções, desde a participação na subcultura até a facilidade de aplicação, é uma forma de automutilação.

Essa conclusão pode levantar a questão: por que escolher ser tatuado? O sofisticado curso de ação seria a seleção inicial de uma peça única de um artista talentoso. Apesar dos custos iniciais mais elevados, a gratificação é adiada por uma questão de especialização e distinção. Portanto, independentemente da preferência pessoal ou da mudança de pontos de vista, uma boa tatuagem por si só permanece artisticamente valiosa. No entanto, apenas quando deliberadamente deliberado à luz dos fatos, essa escolha passa a ser sua.



Fonte por Henry Haegel

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